<h1>תורת הבית הקצר לרשב"א — בית הנשים שער החמישי</h1>
<h2>דף ה.</h2>
כל בדיקות אלו בין בדיקת הפסק טהרה בין בדיקת ימי הספירה צריכות בדיקה בחורין ובסדקין. ובמה היא בודקת, (י"ז ע"א) אינה בודקת לא בעד שחור ולא בעד אדום ולא בבגד פשתן חדש, אע"פ שהוא לבן ונקי מתוך שהוא קשה מעט שמא יעוותנה, אלא בודקת בצמר נקי ורך או בבגד פשתן שחוק לבן ונקי או בצמר גפן. אור היום יפה לבדיקה שכן של בית מונבז אין בודקין מטותיהן אלא ביום ומזכירין אותן לשבח (שם).
<h2>דף יב.</h2>
כל בדיקות אלו בין בדיקת הפסק טהרה בין בדיקת ימי הספירה צריכות בדיקה בחורין ובסדקין. ובמה היא בודקת, (י"ז ע"א) אינה בודקת לא בעד שחור ולא בעד אדום ולא בבגד פשתן חדש, אע"פ שהוא לבן ונקי מתוך שהוא קשה מעט שמא יעוותנה, אלא בודקת בצמר נקי ורך או בבגד פשתן שחוק לבן ונקי או בצמר גפן. אור היום יפה לבדיקה שכן של בית מונבז אין בודקין מטותיהן אלא ביום ומזכירין אותן לשבח (שם).
<h2>דף מב.</h2>
האשה ששמשה ואחר כך פרשה נדה או שמצאה כתם כיון שהפרישה טהורה הרי זו מונה מיום שני להפרשת טהרתה ואע"פ שהיא פולטת שכבת זרע, ולא אמרו פולטת כרואה אלא לטהרות אבל לא לבעל. ויש מגדולי המורים שהורו שהפולטת כרואה אפילו לבעל ולפיכך אינה סופרת עד יום חמישי לשמושה שהרי זו פולטת כל שש עונות שלימות. קנחה עצמה יפה יפה חזקה הכל נתכבד ולא נשאר ממנו כלום והרי זו מונה מחרת אותו יום שקנחה עצמה. הלכה ברגליה חזקה דרך הלוכה פלטה את הכל, ויש מי שמורה גם בזו להחמיר עד שתקנח יפה יפה או שתכבד את הבית. לעולם ילמד אדם בתוך ביתו שתהא מכבדת בית התורף יפה ורוחצת במים חמין כדי שלא תבוא לידי ספיקות הללו.
<h2>דף סח.</h2>
האשה שראתה ב' או ג' ימים והרגישה שפסקו דמים שלה אם לא בדקה עצמה אע"פ שהרגישה שפסקו דמים הרי זו בחזקת טמאה עד שתפריש בטהרה. בדקה עצמה שחרית ומצאה טהור אעפ"י שלא בדקה עצמה בין השמשות הרי זו בחזקת טהרה. ראתה יום א' בלבד ופסקה בו ביום ובדקה עצמה ומצאה טהור הרי זו בחזקת טהרה, ויש מחמירין בזו מספק הואיל ומעינה פתוח. לעולם יהא אדם מלמד בתוך ביתו שתהא האשה בודקת עצמה יום הפסק טהרתה במוך דחוק ויהא שם כל בין השמשות שזו הבדיקה מוציאה מידי כל ספק.
<h2>דף סח:</h2>
אע"פ שהפרישה טהרה ביום שפסקו דמים שלה צריכה שתהא בודקת כל ז' ימי ספירתה כדי שיהו ספורים בבדיקה לפניה. לא בדקה עצמה באחד מימי הספירה ובדקה ביום השמיני אע"פ שמצאה טהור אינה טהורה שאין כאן ספורים ולא עלה לה אלא יום שמיני בלבד. בדקה יום ראשון מימי הספירה ושאר כל הימים לא בדקה או שבדקה יום השביעי ושאר הימים הראשונים מימי הספירה לא בדקה טהורה, כיון שבדקה בתחילתן אע"פ שלא בדקה בסופן או שבדקה בסופן ולא בדקה בתחילתן הרי זו בחזקה טהרה. בדקה באמצע ולא בדקה לא בתחילתן ולא בסופן טהורה שהרי היתה לה בדיקה בימי הספירה ולא תהא בדיקת האמצע גרועה מבדיקת התחלה ובדיקת הסוף, ויש מורין בזו להחמיר.
